هناك العديد من النظريات المتميزة حول كيفية تصرف الناس في المنظمات ، وبالتالي كيفية تطور المؤسسات بمرور الوقت. يمكن تصنيف هذه النظريات إلى ثلاث مجموعات عريضة على الأقل: المعرفية والثقافية. تركز نظريات التهيئة على تصنيف المنظمات إلى أنواع ؛ تركز النظريات المعرفية على كيفية فهم المشاركين لمنظمتهم والعالم الذي تعمل فيه والنظريات الثقافية التي تركز على التفكير الأنثروبولوجي ، وليس النفسي ، للأفراد المعنيين وتفاعلهم.
تهايؤية
طور هنري مينتزبرغ واحدة من أبرز النظريات التكوينية ، والتي حدد فيها سبعة أنواع مختلفة من التنظيم: الريادة ، الميكانيكية ، المهنية ، المتنوعة ، المبتكرة ، التبشيرية والسياسية. وكما أوجزته كريستيان ديمرز في "نظريات التغيير التنظيمي" (2007) ، من وجهة نظر مينتزبيرغ ، اختلفت هذه الأنواع من النظريات عن بعضها البعض بشكل كبير في الطريقة التي يتم بها تنسيق العمل ، والذي عادة ما يكون من خلال الجمع بين خمس آليات: الإشراف المباشر. توحيد العمليات أو المخرجات أو المهارات والتكيف المتبادل.
استنتج داني ميلر ، وهو باحث متأثر كثيرًا بعمل مينتزبرغ ، استنتاجًا بأن شركة ناجحة في أيٍّ من هذه الأشكال تميل إلى قفل نفسها في هذا الشكل - لن تنتقل من واحدة إلى أخرى بخطوات تدريجية ولكن فقط ، على كل حال ، من خلال الثورة.
الإدراكي
يميل المنظرون المعرفيون إلى رؤية النهج التكويني كإحتمالي وإيجابي أيضًا. إنهم يسعون إلى بناء نظريات "الكون الاجتماعي" على أنها "منفتحة على التنقيح غير المحدود والتغيير والتنمية الذاتية" ، على حد تعبير دافيد كوبيردير وديانا ويتني وجاكلين ستافروس ، في "دليل التحقيق التقديري" (2008).).
ثقافي
ربما بدأت الإشارات إلى "ثقافة" الشركات في الأدبيات النظرية مع إليوت جاك ، "الثقافة المتغيرة لمصنع" (1951). تولى جاك مقاربة عالم أنثروبولوجيا يدرس بعض القبائل البعيدة من خلال العيش في وسطهم. ووصفها بأنها "دراسة حالة للتطورات في الحياة الاجتماعية لمجتمع صناعي واحد بين نيسان / أبريل 1948 وتشرين الثاني / نوفمبر 1950". مثل المنظر المعرفي ، يركز المنظرون الثقافيون على التفاهمات الذاتية والرمزية في عالم العمل. الفرق هو أن مفهوم الثقافة ، الذي يُعرَّف أحيانًا على أنه "الطريقة التي نؤدي بها الأشياء هنا" ، هو مفهوم أوسع من الإدراك والفهم المفاهيمي.
وجهات النظر التفسيرية والوظيفية للثقافة
هناك نوعان من المتنافسين المتنافسين داخل المعسكر الثقافي. ويطلق عليها ديميرس "المنظور التفسيري" و "الوظيفية". وهناك طريقة أخرى للنظر إليها وهي "من القمة إلى القمة" في مقابل وجهات النظر الثقافية "من أعلى إلى أسفل". وكتبت أن الباحثين الوظيفيين يدرسون ما إذا كان المديرون على صواب أو خطأ بشأن ثقافة موظفيهم ، بافتراض أنهم إذا كانوا على حق ، فسيكونون قادرين على إدارة أكثر نجاحًا.
من ناحية أخرى ، من المرجح أن يرى المترجمون "ثقافات فرعية تنظيمية … كمصادر محتملة للتغيير". وبعبارة أخرى ، فإنهم يرون ثقافة الموظف كمسابقة على الإدارة.
