خلال الستينيات ، شعر الكثيرون بأن مجتمعهم انقلب رأسا على عقب. مع نمو الشباب لشعرهم لفترة طويلة وتجربة أساليب جديدة للمعيشة ، خشي المحافظون والعديد من الأجيال الأكبر سناً من أن مجتمعهم كان يتفكك ، كما يقول روجر تشابمان في "حروب الثقافة". بعض القيم المتجذرة في المجتمع استمرت لتشكل الأمة في العقود المقبلة ، وإن لم يكن إلى الحد الذي كان يأمله الكثيرون في الثقافة المضادة.
تواصل اجتماعي
واحدة من أكثر القيم وضوحاً في الثقافة المضادة كانت المجتمع. بدأ الهبيون في تشييد الكوميونات في جميع أنحاء البلاد ، وغالبًا في المناطق الريفية ، على الرغم من أن هايت آشبوري في سان فرانسيسكو والناحية الشرقية السفلى في نيويورك قد أثارت ظهورهم ، كما يقول تشابمان. سافر بعض الشباب في جميع أنحاء البلاد في حافلات ذات ألوان زاهية ، كما وصفها توماس وولف بشكل مبهج في "اختبار حمض الكوليك الكهربائي". وكثيراً ما قيّموا وجود شخصيات متميزة ومتباعدة داخل المجتمع.
حقوق
دعت الثقافة المضادة لحقوق المرأة والأقليات والمجموعات الأخرى التي غالبًا ما تم تجاهلها. احتلت حقوق الأمريكيين الأصليين وحقوق السود وحقوق المثليين وحقوق المرأة مركز الصدارة. ربما كانت ثقافة "التيار السائد" تخشى الأصوات الراديكالية التي تطالب بالتغيير الاجتماعي السريع ، لكن القيم في المجتمع بدأت تتغير لأن الثقافة المضادة أكدت أن الجميع سمعوا عن محنة الجماعات التي تم تجاهلها.
الحرية الجنسية
مع توافر حبوب منع الحمل وغيرها من وسائل منع الحمل ، استرخيت مواقف جيل الشباب تجاه الحياة الجنسية بسرعة. يظل "الحب الحر" أحد العبارات الأكثر ارتباطًا بقوة بحركة الهبي ، على الرغم من أن جميع الهبيين والشباب لم يشتركوا في الفلسفة.
حماية البيئة
مع نشر كتاب عالم البيئة رايتشل كارسون "الربيع الصامت" ، أصبح الناس أكثر إدراكاً بشكل كبير لكيفية تدمير المجتمع الأمريكي لبيئته. تم نشره عام 1962 ، وأظهر للناس كيف كان DDT يشق طريقه عبر النظام البيئي وأدى إلى حظر المادة الكيميائية ، كما يقول مجلس الدفاع عن الموارد الطبيعية.
استجواب
ظل التساؤل موضوعًا بارزًا لحركة الهيبيز بطرق عديدة أخرى. شكك الثقافة المضادة في الحرب في فيتنام ، وسأل عن سبب إرسال الشباب إلى هناك. شعر الكثيرون أن المشاركة الأمريكية في الحرب لم تكن مبررة.وتساءل آخرون عن الأديان التي قبلها المجتمع الأمريكي العادي ، واختاروا مزيجا انتقائيا من التقاليد الروحية ، لا سيما الديانات الشرقية. وكما يقول تشابمان ، فقد جرب البعض أدوية مثل LSD كجزء من تجربتهم الروحية. ضمن الثقافة "السائدة" ، احتفظت الديانات التقليدية مثل المسيحية بأرضيتها وظلت المخدرات مستبعدة. انتقد العديد من الهيبيين لما اعتبروه أسلوب حياة غير مسؤول.
