يعتمد النهج الغائي على الأخلاقيات على مفهوم البحث عن "telos" في اتخاذ القرارات الأخلاقية. Telos هي كلمة يونانية تعني "النهاية" أو "الهدف" ؛ وبالتالي ، فإن الأخلاقيات اللاهوتية تهتم بكيفية تأثير الاختيارات على نتيجة معنوية معينة مرغوبة. بشكل عام ، يمكننا أن نتحدث عن فلسفتين أخلاقيتين رئيسيتين للغائبين: النفعية / التبعية ، وأخلاق الفضيلة التي تبناها الفلاسفة الأخلاقيون في العصور الوسطى.
النفعية / عواقبية
في حالة النفعية / التبعية ، يتم تصور الهدف بشكل عام من حيث "أفضل فائدة لأكبر عدد". تستند القرارات إلى مقدار "الخير" النهائي أو "السعادة" التي ستنتجها لأكبر عدد من الناس.. يمكن لهذا النظام أن يبرر الإجراءات التي قد تعتبر خاطئة من الناحية الأخلاقية ، طالما أن هذه الإجراءات تحقق نتيجة أفضل بشكل عام. مثال على ذلك هو تعذيب شخص ما للعثور على موقع قنبلة موقوتة موقوتة. في حين أن التعذيب من أجل مصلحته هو أمر خاطئ ، لأنه يتم من أجل الصالح العام وإنقاذ الأرواح ، يمكن فهم أنه الشيء الأخلاقي الذي يجب القيام به.
الأخلاق الفضيلة
بالنظر إلى الأخلاقيات الفاضلة ، نرى أن نقطة النهاية التي يتم السعي إليها ليست بالضرورة نفسها في النفعية / التبعية. في حين أن الأخلاق الفضيلة تسعى في الواقع إلى تعظيم "السعادة" ، فإنها ترى هذه السعادة بطريقة أكثر خصوصية ، وترتبط بشكل أساسي بزراعة وممارسة الفضائل الأساسية. وتتبع هذه النظرية الأخلاقية أصولها لأرسطو ، وتؤكد أن الهدف هو تنمية العقل البشري ، والروح والجسد إلى أقصى إمكانات ممكنة. يتم ذلك من خلال ممارسة الفضائل مثل الحكمة والعدالة والثبات والاعتدال.
التطبيقات اليومية
عندما تمارس هذه الفضائل في حياتك ، تصبح متداخلة في عملية صنع القرار اليومية حتى يميل معظم ما تفعله تجاه ما يسميه أرسطو "الوسط الذهبي" ، تلك البقعة الحلوة من الوجود البشري حيث يكون كل شيء متوازنًا تمامًا للسماح لشخص أن يزدهر. يمكننا أن نقارن هذا مع النفعية / التبعية في طريقة واحدة مهمة: في حين أن الأول يجادل بشكل أساسي بأن الغاية تبرر الوسيلة ، يشير الأخير إلى أن الوسائل هي ما يسمح لك بالوصول إلى النهاية الصحيحة في المقام الأول. ليس من الجيد في ظل الأخلاق الفضيلة أن تنقذ حياتك إذا كانت تلك الحياة خالية من الفضيلة وبالتالي غير قادرة على الوصول إلى المستويات العليا من إمكاناتك البشرية. من ناحية أخرى ، قد تكون النفعية / التبعية راضية عن مستوى أخلاقي وسعد أخلاقي شامل ، طالما أنها تمثل أكبر قدر ممكن من الخير في ذلك الوقت.
الاختلافات مع المناهج الأخلاقية الأخرى
كما ذكر ، فإن هذين النظامين الأخلاقيين الغائيين يختلفان جوهريًا في أهدافهما وغاياتهما. ومع ذلك ، فإن كلاهما يشتركان في قلق شامل حول كيفية تأثير الخيارات الأخلاقية على حياتنا وحياة الآخرين. وبالتالي فإن القرارات مبررة على أساس عوامل خارج نطاق الإجراء المحدد نفسه. وهذا يتناقض مع الأنظمة الأخلاقية الأخرى ، مثل الأخلاق اللاهوتية لإيمانويل كانط ، حيث يكون القلق مع صواب أو خطأ الإجراء نفسه. في أخلاقيات المهنة ، إذا ثبت أن القتل خطأ على أساس العقل ، فلا يمكن تبريره أبداً ، حتى لو كان دفاعاً عن حياة شخص آخر. لذلك ، يمكن القول أن الأخلاقيات اللاهوتية أكثر مرونة في مقاربتها للأخلاق من الأخلاق الصارمة المستندة إلى القواعد مثل أخلاق الأخلاق.
